西方历史中有哪些异常让东谈主看不下去的部分？《西方伪史》这本书把那些最不靠谱的假历史都给揪出来了。那些所谓的时髦发祥啊，还有那些被夸大的古代建树，其实都是自后东谈主为了给我方脸上贴金瞎编的。这种编故事的方式，说白了等于为了让西方看起来好像一直都是世界大哥。这本书把这些过失的历史扒得鸡犬不留，让东谈主一看就赫然是何如回事。说白了，这些伪史等于西方东谈主为了显得我方是非，硬生生编出来的神话故事。

明朝那会儿，利玛窦这位西方布道士，把天文历法、地舆学这些极新玩意儿带到了中国。这一下子，中国东谈主的技能不雅和空间不雅可都随着变了。异常是他带来的儒略历和格里历，等于罗马东谈主搞出来的公历，比我们中国的历法先进多了。

这些编得像神话传闻通常的历史赝品，多年来一直被当成真事儿到处传，还真有不少东谈主信以为真。就跟《三国小说》里的故事似的，众人听了就当真的历史来记，王人备分不清哪些是编的，哪些是确有其事。

光靠知识就能看透那些西方伪史，这话我们常说。

咱先不说西方东谈主是何如照搬中国古代历法，还有阳历的那些具体细节。就告诉你一个基身手实，你就能赫然他们这事儿有多离谱了。这事儿啊，险些让东谈主哭笑不得，王人备等于在瞎折腾。你要不信，我们往下看，保证让你买妻耻樵。说真的，他们这样搞，险些等于在自打嘴巴，根本经不起推敲。你说是不是这个理儿？

要说最较着的例子，那细则得提到《中西方的节日文化》了。这个东西啊，险些等于摆在目下的事实，想不承认都不行。你只须望望双方是何如过节的，立马就能赫然是何如回事。这可不是什么深邃的表面，而是明摆着的现实，松弛抓个东谈主都能看得一清二楚。

节日文化这东西，说白了等于一个时髦最显眼的标记。它就像一面镜子，照出了每个社会的脾气。你想了解一个处所的东谈主何如过日子，看他们过节就知谈了。非论是吃的、穿的照旧玩的，都透着一股子特有的滋味。这些传统可不是松弛来的，都是经过技能打磨出来的，承载着一代代东谈主的追想和民风。是以啊，过节这事儿，可不光是热富贵闹，它背后藏着总共时髦的基础底细呢。

从节日的角度来不雅察，中西文化的根本各别很容易就能看出来。比如《春节》和《圣诞节》，这两个节日就能很好地体现出东西方文化的不同脾气。中国东谈主更垂青家庭团员，西方东谈主则更阻挠个东谈主抒发。再看《端午节》和《万圣节》，一个是为了驰念历史东谈主物，一个是带着文娱性质的节日，这种各别也很较着。通过对比这些节日，我们就能感受到中西文化在价值不雅念和生涯方式上的区别。

说到西方那些遑急节日，像《圣诞节》、《回生节》、《感德节》这些，它们最杰出的脾气是什么呢？其实这些节日都有个共同点，等于都跟宗教有着密切关连。就拿《圣诞节》来说，这是为了驰念耶稣的出身；《回生节》则是庆祝耶稣回生的日子；《感德节》天然目前更多是家庭团员的节日，但率先亦然跟宗教感德关联的。说白了，这些节日都带着浓厚的宗教色调，这是它们最较着的特征。

这种节日王人备是东谈主造的，专门用来搞宗教驰念或者狂欢庆祝。它跟具体的技能地点都没啥关连，王人备是个虚构造出来的日子。

想搞个驰念日出来，这事儿极少都不难，松弛定个日子就行。总共经由王人备看情怀，根本没啥固定套路。

非论是谈恋爱、成亲照旧搬家，哪怕仅仅情怀异常好，你都不错搞个驰念日。比如想庆祝的话，王人备不错弄个"我特直率驰念日"。只须你以为这事儿值得记下来，随时都能庆祝一番。说白了，想驰念啥就驰念啥，全看你我方以为有莫得这个必要。

爱咋咋地，既无用看天，也无用管地，随你慷慨就行。

这些稀零的日子，跟天体运转的技能礼貌根柢不沾边。它们不是按照寰宇的节拍来的，王人备是东谈主为定下来的。说白了，这些驰念日等于东谈主们我方搞出来的，跟地球转不转、月亮圆不圆极少关连都莫得。

西方文化骨子里等于宗教那套东西，关键不在于你懂不懂科学，也不在于你能不成不雅察寰宇、议论天然，最要紧的是你信不信。在这种文化里，东谈主和天地寰宇根柢儿就没啥辩论，王人备是分开的。

在节日文化这块儿，我们这儿根柢儿就没啥技能空间的成见，也不肃肃什么节律性的传统理念。

这些东谈主以为以前的事都往日了，乱糟糟的，搞不清啥敬爱。他们既看不透历史，也弄不解白往日到底有啥意旨。那些管宗教的东谈主呢，有利不让众人写历史，以为写这些根本没啥用。

说白了，他们那会儿根柢儿就莫得发展出历法文化的社会条目。

这帮东谈主一运转以为，总共世界省略等于在4000多年前才出现的。可自后他们仔细议论了中国历史，发现4000年这个技能跨度根本不够用。因为中原时髦早在他们所谓的创世纪之前就依然存在了，这王人备说欠亨啊！

那会儿西方布道士对寰宇和技能的清晰，依然算是他们那儿最是非的了。你看《圣经》里那些说法，等于其时他们能猜测的最高水平。说真的，那会儿他们琢磨这些东西，就跟我们目前议论黑洞似的，都是其时最前沿的剖释。

在《中国印刷术》和历法、文籍这些东西传到西方之前，那儿的东谈主一直活在松弛里。我说的那几个遑急的日子，具体是哪天亦然到了近些年才逐渐搞明晰的。

从实质上看，出了我们中原时髦这个圈儿，其他处所其实都不存在的确意旨上的节日。他们那儿根柢儿就莫得"节"这种说法。你看那些老外，过个圣诞节、感德节啥的，跟我们的节日成见王人备不是一趟事。他们更多的是在搞约聚、吃大餐，枯竭那种深层的文化内涵。我们的节日然则从老先人那儿传下来的，肃肃的是团圆、祭祖、传承，那才叫饶有意思意思呢。

《不雅天测地》这事儿，说白了等于靠着几千年来没断过的科学不雅测，把寰宇时空的运施礼貌给摸透了。说白了，等于得先有这个身手，智力搞明晰天上地下到底是咋回事。

这不错说是我们中原时髦最权臣的一个脾气了。

中原时髦为啥对天文历法这样上心？这事儿得从老先人那儿提及。古东谈主以为天象变化跟东谈主间大事儿关连可大了，是以异常爱琢磨星星月亮。再说，种地得看气节，斗争要挑日子，连天子登基都得选个良时吉日，这不都得靠天文历法来算吗？《周礼》里就写着，不雅天象然则国度大事。是以啊，我们的祖先在几千年里，一直把议论天文、制定历法当成头等大事来抓。

指点农业出产这事儿异常遑急，是以得好好干！

若是不会看天象，就搞不明晰天气变化；若是不会测量地盘，也弄不解白昼、地、东谈主之间的关联，那就没法给不同纬度的地区提供准确的农事指点。《农业面容学》里说的这些道理，说白了等于得把天时地利都摸透，智力种好地。

干放羊、打猎或者哺养这些活儿，晚个几天问题不大，但种地可不是这样回事儿。若是贻误了播撒的好时候，这一整年的庄稼可就全泡汤了。

若是莫得历法赞理，农民连一年能收些许食粮都搞不明晰，那还谈什么发展出是非的农业时髦呢？《历法》这本书里说得清纯净白，农业要兴旺，得靠这个。没它指点，种地等于瞎重荷，食粮产量根本上不去。是以说，历法这玩意儿对农业时髦太遑急了，缺了它，农业想证据都难。

若是没那身手把天象和地舆都摸得门儿清，那根本就整不出啥靠谱的历法来。没了这玩意儿，农业时髦想往高处发展，那可就难喽。《不雅天测地》这书里说得清纯净白的，历法搞不定，种地都种不解白，还谈啥时髦越过啊。

恰是农业出产的高度发展，加上东谈主们对普通生涯的推行需要，才催生了延续几千年的历法体系。若是莫得这些基础，像《农历》这样的技能策画法子根本不可能流传到目前。说白了，历法这东西等于为种地和过日子就业的，要否则谁闲着没事去琢磨这个啊。从古于今，农民看天吃饭，老庶民过日子要看气节，这些实实在在的需求才是历法文化能一直传承下来的根本原因。

历法文化跟农业时髦这俩东西，险些等于一对好搭档，谁也离不开谁。若是少了一个，另一个也就玩不转了。你看啊，农民种地得看气节，而历法等于用来指点农业出产的。这俩东西就像是一敌手，融合得严丝合缝，少了哪边都不行。

你看，全世界这样多国度，就我们中国流传着《夸父每日》这样的故事。别的国度根柢就莫得这种神话传闻，你说奇不奇怪？这故事讲的等于夸父追着太阳跑，终末渴死在路上的事儿。咱中国东谈主等于这样异常，连神话都跟别东谈主不通常。这种特有的文化，也就中国能整得出来，别的处所还真学不来。你说是不是挺特敬爱的？

夸父追太阳可不是闲得慌，他其实是在搞科学议论呢。他到处跑是为了看太阳影子在不同处所的变化，通过这个来算不同地区的农时，顺带议论一下天地是何如转的。这事儿提及来肤浅，其实等于古代版的农业面容不雅测，跟我们目前议论农时差未几，只不外他用的是最原始的法子。

这些古代神话，像《炼石补天》和《后羿射日》，其实都是我们老先人不雅察天文、议论地舆，终末搞出历法的故事，只不外用神话的方式讲出来了。说白了，等于先东谈主把他们对天然征象的清晰，编成了一个个神奇的故事传下来。

这等于为什么八卦标记和《易经》只可在中国出现。中国的文化泥土异常恰当这些东西助长，别的处所还真没这条目。你看，从古到今，我们这儿就有这种特有的念念维方式和玄学传统，这才让八卦和《易经》能够生根发芽，发展起来。

八卦其实等于把总共寰宇的运施礼貌给简化成标记了。它用几个肤浅的图形，把天地万物的变化道理都玄虚进去了。说白了，等于把复杂的世界不雅给浓缩成一套标记系统，便捷东谈主们清晰和议论。

在距今8000到9000年之间的桥头名胜，考古东谈主员从那些彩陶器皿上找到了六爻阴阳卦的印迹。这些迂腐的标记就这样静静地躺在陶器名义，让东谈主不禁设想起首民们是怎么用它们来占卜福祸的。说真话，能在这样早的期间发现这种东西，还确凿挺让东谈主不测的。

中国搞日期这套东西，那可不是一天两天的事儿。据验证，早在八九千年前，我们老先人就运转琢磨这些了。《历法》这玩意儿的历史，比我们设想的要久远得多。从那时候起，中国东谈主就运转议论何如策画日子、何如离别季节，不错说是世界上最早就整赫然这套系统的时髦之一。这种传长入直延续到目前，不错说是不绝了总共中中时髦的发展历程。

这等于为什么中国会有《伏羲女娲图》流传下来，画里女娲拿着"规"，伏羲执着"矩"。这种特有的文化标记，其他国度都莫得。中国古东谈主用这种方式，把礼貌的道理形象地抒发出来了。

中国东谈主在旷古期间就依然搞起了专科的天文不雅测。他们整了一堆高技术设立，什么规啊、矩啊、圭啊、表啊、髀啊、绳啊、游仪啊，全用上了。不光有这些器用，还琢磨出了一套好意思满的数学策画法子，专门养了一帮东谈主搞天文不雅测，这帮东谈主等于其时的天官团队。

从古于今，这事儿就没断过，字据链异常好意思满。古代东谈主留住了不少书啊、专著啊，还有什物字据。就连那些旷古神话里头，都能看到我们老先人在琢磨何如测量天地的影子。

中国这块地儿有个特特敬爱的征象，甭管谁方丈作念主，新朝廷上台后的头等大事准是整出一套新历法来。从古于今，这礼貌就没变过，拔帜树帜换的是天子，可颁布新历法这事儿倒是雷打不动。你说怪不怪，换了朝代，换了天子，可这套路数却一直这样延续下来了。

制定新历法这事儿，说白了等于向寰宇东谈主讲解咱是老天爷选中的，这权利来得耿介光明。通过改个历法，总揽者就能让老庶民赫然，咱这山河坐得有理有据，是天意使然。这种操作，说白了等于在玩"君权神授"的把戏，让大伙儿都信赖。你看，连技能都得听我的，这不就证明我是老天爷派来的吗？是以说，颁布新历法这招，说白了等于给总揽正当性加个"天意认证"。

承认新王朝的正宗地位，这种政事步履被称为"奉正朔"。说白了等于招供新朝代的天命所归，甘心给与它的总揽。这个说法源自古代，那时候拔帜树帜了，众人得明确表态支不扶持新政权。说白了，等于在政事态度上站队，公开暗示恪守新王朝的贬责。这种表态可不是松弛说说，而是触及到政权正当性的首要政事表态。

几千年来，中国东谈主通过不雅察天象和测量地舆，把寰宇的时空礼貌融入到普通出产生涯中。这些礼貌不仅体目前祭祀举止、信仰体系、易司表面、占卜术数里，还深深扎根于谈德不雅念之中。就这样，寰宇的节律逐渐浸透中国东谈主的血脉，最终演变成了特有的文化传统。

唯独我们中国东谈主才会这样说。这话一听等于中国东谈主说的，别东谈主还真没这民风。中国东谈主的抒发方式等于不通常，这话一出口就能听出是中国味儿。我们中国东谈主话语等于有特色，别东谈主学都学不来。这种说法唯独在中国东谈主嘴里智力听到，番邦东谈主根本不会这样讲。中国东谈主的语言民风等于这样特有，一听就知谈是中国东谈主在话语。

《论语》里提到，的确有德行的东谈主，他的品行得和天地通常宽绰，颖悟得和日月通常亮堂，作念事得适应四季的变化，还得能把执住福祸祸福的礼貌。说白了，等于作念东谈主要肃肃天时地利东谈主和，懂得适应天然，把执时机。

"汉"这个字，非论是汉字里的汉，照旧汉族的汉，其实都来自"星汉灿烂"这个说法。你看，星河在天上闪闪发光，古东谈主就管它叫"星汉"。自后这个字就被用来指代我们我方的翰墨和民族了。说白了，汉字的汉，汉族的汉，都是从天上星河阿谁"汉"字来的。

中中时髦还有个名字，叫"天谈时髦"。这个说法其实挺特敬爱的，它点出了我们时髦的一个脾气。你想想，自古以来，中国东谈主就异常肃肃"天谈"，以为东谈主得适应天然礼貌。这种念念想渗透到了方方面面，从农耕文化到为东谈主处世，都离不开这个理念。是以叫它"天谈时髦"，照实挺贴切的。不外话说总结，这种叫法目前用的东谈主未几了，更多是在一些学术探讨里才会提到。

放眼全球，能孕育出"节"这个特有成见的，还得数那些深受中原时髦影响的处所。你看啊，我们中国和左近那些国度，自古以来就把寰宇天地行为参照物，异常肃肃技能和空间的礼貌。恰是靠着这种特有的时空不雅念，再加上我们老先人传下来的历法颖悟，才逐渐发展出了丰富多彩的节日文化。说白了，这等于我们跟其他处所不太通常的处所。

说到中西文化的根本各别，我们得从根儿上提及。中国这边儿，文化基础底细打的是历法这块基石；西方那头呢，宗教才是文化的顶梁柱。这可不是名义上的区别，而是最根本、最中枢的文化分水岭。就像《周易》和《圣经》，一个讲天时，一个讲信仰，王人备不是一码事。

老外过驰念日，我们中国东谈主过节，这两件事儿就异常能证明问题。你看啊，一个是西方东谈主的民风，一个是我们的传统，放在一块儿比，那死别立马就出来了。这不等于文化各别最较着的例子嘛，都无用多说，一眼就能看出来。

这个叫利玛窦的小伙子，才三十露面，原本生涯在个连日期都莫得、对技能空间王人备没成见的处所，连创世纪到底发生在些许年前都搞不明晰。效力他倒好，跑到中国来教我们何如算天文历法。这就跟一个刚学会用火烤肉的原始东谈主，跑来教中国大厨作念几千谈菜通常，险些让东谈主哭笑不得。

这种离谱的宗教传闻，竟然被编进了正规汗青，还被收进了全球通用的课本里。

利玛窦这哥们儿整的假东西可不少，像什么《坤舆万国全图》、数学知识、几何道理，还有多样科技方面的内容，险些数都数不外来。他搞的这些玩意儿，说真的，实在是太多了。

中国文化的根基，说白了等于从天文历法这一块儿发展起来的。你看啊，我们老先人异常疼爱不雅察天象，议论气节变化，这些东西逐渐就酿成了中国传统文化的基础底细。说白了，天文历法等于我们文化这棵大树的根，自后的那些念念想、习俗、礼貌，都是从这个根上长出来的。

把根植于历法传统的天谈时髦，硬生生地扣上伪史的帽子，说白了等于为了一个目的：

西方中心论试图主导我们的念念维方式，让我们把他们的不雅念当成独一圭臬。这种念念想猖狂想让我们王人备给与他们的价值不雅，把他们当成世界的主导力量。说白了，等于想让我们按照他们的套路来念念考问题，把西方的东西都当成是理所天然的。

我们接着聊，把西方那些假历史给扒个底朝天，下一期还有更劲爆的内容等着你。

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